Press "Enter" to skip to content

What Is The Sunnah and Jama’a School?

The Debate Imam Ahmad Said Should Be Written on Mosque Doors
بسم الله الرحمن الرحيم

The Debate to Be Written on Mosque Doors

Imam Ahmad’s Historic Testimony: A Complete Definition of Ahlu us-Sunnah wal-Jama’a

1.0x
1.0x

Imam Ahmad ibn Hanbal (may Allah have mercy on him) said about this debate: “It should be written on the doors of mosques, and taught to spouses and children.” This is the remarkable account of Al-Abbas ibn Musa ibn Miskawayh al-Hamadhani’s encounter with the Caliph al-Wathiq—a debate that became a defining articulation of orthodox Islamic belief.

The Summons Before the Caliph

Abu Abdullah Ubaydullah ibn Muhammad ibn Battah al-Ukbari al-Hanbali (may Allah have mercy on him, died 387 AH) narrated through his chain: Salamah ibn Ja’far al-Ramli narrated to us, who said: Al-Abbas ibn Miskawayh al-Hamadhani narrated to us, saying:

Al-Abbas ibn Miskawayh:

“I was brought before the Caliph who took the title al-Wathiq, along with a group of scholars. He directed his questions to me specifically from among them.”

Al-Abbas:

“O Commander of the Faithful, I am a man who is easily frightened, and I have no prior experience speaking with caliphs before you.”

The Caliph:

“Do not be frightened. There is no harm upon you. What do you say about the Quran?”

Al-Abbas:

The speech of Allah is uncreated.

The Caliph (angrily):

“I swear, you will say it is created, or I will strike off your neck!”

The Scholar’s Courageous Response

Al-Abbas:

“If you strike off my neck, you are in the position to do so if the divine decree from Allah has decreed it. But be deliberate with me, O Commander of the Faithful. Either I am a scholar and you should establish my proof, or I am ignorant and it is incumbent upon you to teach me—for you are the Commander of the Faithful, the vicegerent of Allah on His earth, and the cousin of His Prophet.”

The Caliph:

“Do you not recite: ‘Indeed, all things We created by measure’ [al-Qamar 54:49], and ‘And He created everything and determined it with [precise] determination’ [al-Furqan 25:2]?”

The Brilliant Rebuttal

Al-Abbas:

“O Commander of the Faithful, is the word ‘all’ (kull) in the Book of Allah specific or general?”

The Caliph:

“General.”

Al-Abbas:

“No, rather it is specific. Allah the Exalted says: ‘And she was given of all things’ [an-Naml 27:23]. So was she given the kingdom of Solomon, peace be upon him?”

At this, the Caliph struck him with a staff that was before him, then said: “Take him out and strike off his neck!” Al-Abbas was taken to a nearby pavilion where his hands were bound tightly.

“O Commander of the Faithful! You will strike off my neck, and I will precede you to the Hereafter. So prepare an answer for the questioning!”

The Caliph ordered: “Take out this heretic and place him in the narrowest of prisons!”

The Return from Prison

After some days, the Caliph remembered him, brought him out from prison, and stood him before him.

The Caliph:

“Are you still holding to the speech I heard from you?”

Al-Abbas:

“By Allah, O Commander of the Faithful! I pray to my Lord, Blessed and Exalted, day and night that He not cause me to die except upon what you heard from me.”

The Caliph:

“I see you are clinging to it.”

Al-Abbas:

“It is not something I said from my own accord, but rather something I encountered among the scholars in Makkah, Madinah, Kufah, Basra, Sham, and the frontier regions. I found them upon the Sunnah and the Jama’ah (the way of the Prophet and the united community).”

The Complete Definition of Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah

The Caliph:

“And what is the Sunnah and the Jama’ah?”

Al-Abbas responded: “I asked the scholars about it, and each informed me saying:”

The Characteristics of the People of Sunnah and Jama’ah
The servant says sincerely: There is no deity worthy of worship except Allah alone, without partner, and that Muhammad is His servant and messenger.
Affirmation of what the Prophets and Messengers came with.
The servant testifies to what appeared from his tongue and what his heart has affirmed.
Faith in divine decree (qadr), both its good and its evil, from Allah.
The servant knows that what befell him could not have missed him, and what missed him could not have befallen him.
Faith is speech and action—it increases with obedience and decreases with disobedience.
Allah the Exalted has known of His creation what they will do and what they will become: a group in Paradise and a group in the blazing Fire.
Praying the Friday and Eid prayers behind every leader, righteous or sinful.
Praying the obligatory prayers without advancing or delaying their times.
Bearing witness for the ten whom the Messenger of Allah ﷺ testified would enter Paradise from among Quraysh.
Loving and hating for Allah’s sake and in Allah’s cause.
Divorce takes effect when uttered, even with a single pronouncement.
Wiping over the leather socks (khuffs): three days for the traveler, one day and night for the resident.
Shortening prayers when traveling sixteen farsakhs by Hashimi measure (forty-eight miles), hastening to break the fast, and delaying the pre-dawn meal.
Placing the right hand over the left in prayer.
Saying “Ameen” aloud, and saying “Bismillah al-Rahman al-Raheem” quietly.
Saying with your tongue and knowing with certainty in your heart that the best of this Ummah after its Prophet is Abu Bakr, then Umar, then Uthman, then Ali—may Allah be pleased with them.
Refraining from discussing what transpired between the Companions of the Messenger of Allah ﷺ.
Faith in the resurrection, the reckoning, the punishment of the grave, Munkar and Nakir (the two angels), the Bridge (Sirat), and the Scale (Mizan).
Allah the Exalted will bring out the people of major sins from this Ummah from the Fire, and none will remain eternally in it except the polytheist.
The people of Paradise will see Allah the Exalted with their eyes.
The Quran is the speech of Allah, uncreated.
The entire earth will be in His grip on the Day of Resurrection, and the heavens will be folded in His Right Hand—Glory be to Him above what they associate with Him.

The Consequence and the Honor

Al-Abbas said: “When he heard this from me, he ordered that four of my molars be extracted, and said: ‘Take him away from me lest he corrupt what I am upon.’ So I was taken out.”

Imam Ahmad’s Historic Declaration

“I met Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal and informed him of what had transpired between me and the Caliph. He said: ‘May Allah never cause you to forget this station when you stand before Him.’

Then he said: “It is fitting that we write this on the doors of our mosques and teach it to our families and children.”

Then he turned to his son Salih and said: “Write this hadith and place it on white parchment, and preserve it. Know that it is among the best hadith you have written. When you meet Allah on the Day of Resurrection, you will meet Him upon the Sunnah and the Jama’ah.”

📚 Source: Al-Ibanah al-Kubra by Ibn Battah [6/284-288]

المناظرة التي قال عنها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ينبغي أن تُكتب على أبواب المساجد، وأن تعلّم للأزواج والذرية. هذه هي القصة الرائعة لمناظرة العباس بن موسى بن مشكويه الهمداني بحضرة الخليفة الواثق—مناظرة أصبحت بيانًا محددًا للعقيدة الإسلامية الصحيحة.

الاستدعاء أمام الخليفة

قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله (ت: 387هـ): حدثنا سلامة بن جعفر الرملي، قال: حدثنا العباس بن مشكويه الهمذاني، قال:

العباس بن مشكويه:

«أُدخلتُ على الخليفة المتكني بالواثق، أنا وجماعة من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم.»

العباس:

«يا أمير المؤمنين إني رجل مروّع ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك.»

الخليفة:

«لا ترع، ولا بأس عليك. ما تقول في القرآن؟»

العباس:

«كلام الله غير مخلوق.»

الخليفة (غاضبًا):

«أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك!»

الرد الشجاع للعالم

العباس:

«إنك إن تضرب عنقي، فإنك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبت عليّ يا أمير المؤمنين، فإما أن أكون عالمًا فتثبت حجتي، وإما أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلمني لأنك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عم نبيه.»

الخليفة:

«أما تقرأ: إنا كل شيء خلقناه بقدر [القمر 49]، وخلق كل شيء فقدره تقديرًا [الفرقان 2]؟»

الرد البارع

العباس:

«يا أمير المؤمنين، الكلية في كتاب الله، خاص أم عام؟»

الخليفة:

«عام.»

العباس:

«لا، بل خاص. قال الله عز وجل: وأوتيت من كل شيء [النمل 23]، فهل أوتيت ملك سليمان عليه السلام؟»

فحذفه بعمود كان بين يديه، ثم قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه! فأُخرج إلى قبة قريبة منه، فشدّ عليها كتّافي.

«يا أمير المؤمنين إنك ضارب عنقي، وأنا متقدمك، فاستعدّ للمسألة جوابًا!»

فقال: أخرجوا الزنديق وضعوه في أضيق المحابس!

العودة من السجن

ثم ذكرني بعد أيام وأخرجني من السجن وأوقفني بين يديه.

الخليفة:

«عساك مقيمًا على الكلام الذي كنتُ سمعتُه منك؟»

العباس:

«والله يا أمير المؤمنين إني لأدعو ربي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألا يميتني إلا على ما كنتَ سمعتَه مني.»

الخليفة:

«أراك متمسكًا.»

العباس:

«ليس هو شيء قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنه شيء لقيت فيه العلماء بمكة والمدينة والكوفة والبصرة والشام والثغور، فرأيتهم على السنة والجماعة.»

التعريف الكامل لأهل السنة والجماعة

الخليفة:

«وما السنة والجماعة؟»

قلت: سألت عنها العلماء فكل يخبر ويقول:

صفة المؤمن من أهل السنة والجماعة
أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وإن محمدًا عبده ورسوله.
الإقرار بما جاءت الأنبياء والرسل.
يشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه.
الإيمان بالقدر خيره وشره من الله.
يعلم العبد أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه.
الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
أن الله عز وجل قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريق في الجنة وفريق في السعير.
صلاة الجمعة والعيدين خلف كل إمام بر وفاجر.
صلاة المكتوبة، من غير أن تقدم وقتًا أو تؤخر وقتًا.
أن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش بالجنة.
الحب والبغض لله وفي الله.
إيقاع الطلاق إذا جرى، كلمة واحدة.
المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة.
التقصير في السفر إذا سافر ستة عشر فرسخًا بالهاشمي – ثمانية وأربعين ميلًا – وتقديم الإفطار وتأخير السحور.
تركيب اليمين على الشمال في الصلاة.
الجهر بآمين، وإخفاء بسم الله الرحمن الرحيم.
أن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أن خير هذه الأمة بعد نبيها، أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضوان الله عليهم.
الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الإيمان بالبعث والنشور وعذاب القبر ومنكر ونكير والصراط والميزان.
أن الله عز وجل يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمة من النار، وأنه لا يخلد فيها إلا مشرك.
أن أهل الجنة يرون الله عز وجل بأبصارهم.
أن القرآن كلام الله غير مخلوق.
أن الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسماوات مطويات بيمينه، سبحانه عما يشركون.

العاقبة والتكريم

قال: فلما سمع هذا مني أمر بي فقَلَعَ لي أربعة أضراس، وقال: أخرجوه عني لا يفسد علي ما أنا فيه. فأُخرِجتُ.

تصريح الإمام أحمد التاريخي

«فلقيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، فسألني عما جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته. فقال: لا نسيَّ الله لك هذا المقام حين تقف بين يديه.»

ثم قال: «ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلمه أهلنا وأولادنا.»

ثم التفت إلى ابنه صالح، فقال: «أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنه من خير حديث كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السنة والجماعة.»

📚 المصدر: الإبانة الكبرى لابن بطة [6/284-288]

Stilllwater News & Islamic Heritage

وَٱللَّهُ أَعْلَمُ

Be First to Comment

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *